Kisah Lucu Pribadi Guru H. Zuhdi Banjarmasin

1.Aku(Abah Haji Guru Zuhdi) bejalan ke warung muka handak nungkar rokok. Waktu itu aku pakai kupiah haji baju kaos dalaman putih memakai selawar. Pas aku di tengah jalan bepapasan lawan urang tuha betakun lawan aku. Ujar sidin ne ,Maaf lah pian tahu lah rumah guru Zuhdi yg rancak bebacaan tu. Lalu ujar Aku,inggih tahu lun,pian lurus aja kaena di ujung jalan yg buntu ini di pehabisan jalan disitu rumah sidin(padahal nang di cari sidin yg menunjukan jalan)
Lalu urang tuha ini betakun lagi,Guru nya ada ja kah. Aku jawab inshaa Allah ada ja sidin pian datangi ja kesana.
Lalu sidin kesana,aku betarus ke warung menungkar rokok. Rupanya urang tuha ini ketemu bini ku dan di suruh nya mehadangi duduk di pelataran.
Aku bulik kerumah aku lihat sidin duduk di bangku di pelataran. Aku takuni sidin nya,jar Ku adakah Guru Zuhdi nya,dijawab sidin Guru nya lagi kemuka lun di suruh bini guru mehadangi di sini. Lalu keluar bini ku sambil baucap,nah ini urang yg pian cari sambil menunjuk lwn Aku. Maka takajut urang tuha tadi sambil baucap,oh pian kah Guru. Han ky itu pang jd kd pinandu lwn guru ujar beliau dan jemaah pun tertawa.
2. Aku(Abah Haji Guru Zuhdi) biasa kalo ada kebakaran turun langsung. Pakaian ku lengkap jua mun turun ke tempat kebakaran. Pakai helm pakai jaket kebakaran tu lwn pakai sepatu bot lawan jua kd ketinggalan bw rokok beberapa bungkus. Kaena ku bagi gasan petugas pemadam yg lain himung inya di bari rokok. Waktu habis memadam kan kebakaran lalu besesimpun nai,aku jua rasa panas jd aku buka helm yg kupakai. Lalu ada petugas pemadam kebakaran lain dr majta tp dari personel lain maitihi banar lawan aku sambil baucap,Pian ne mirip banar lawan guru zuhdi yg bebacaan di mesjid jami sei jingah tu,tapi rasa kd mungkin pulang ujar urg tu smbl janak maitihi ku. Aku bediam haja. Lalu urang itu baucap lagi,pian ne ading nya Guru Zuhdi kah. Aku iih kan nai. Lalu inya baucap lagi titip salam lah lawan Guru zuhdi dari ulun. Lalu aku jawab,inggih kaena aku sampai kan salam dari pian lawan guru Zuhdi. Han jar Aku bebila bila kah aku baisi ading nang muha nya mirip aku,jemaah pun tertawa.
3. Waktu Aku(Abah Haji Guru Zuhdi) tulak utk tugas pemadaman aku umpat di mobil majta. Nah waktu tuntung pemadaman dan handak bulik aku cari mobil pemadam dari Majta sdh kdd lagi. Berati aku di tinggalkan nya bedahulu rupanya supir nya kd tahu kalau aku tadi umpat di mobil.
Mobil yg lain sdh kddan lagi jua jadi aku mencari ojek bulik.
Dapat ojek,betakun tukang ojek nya handak minta antarkan kemana. Ujar ku antarkan ke jalan yg di belakang mesjid jami sungai jingah. Lalu tukang ojek nya menjawab tahu ae ulun yg parak rumah guru zuhdi tu kalo. Aku jawab inggih jar ku.
4.Waktu ada api gonol maka aku meingkuti selang jua handak menyemprot api nya,petugas yg lain kaya itu jua menyemprot. Tanpa sengaja ada petugas krn panik menyemprot maka banyu nya kena kepala aku sampai tekipai kupiah haji ku. Wkt itu ada petugas yg lain sangit lwn petugas ini,jar ku kd papa krn inya panik jua jd kd melihati ada aku di muka nya. Tapi aneh nya waktu kupiah haji ku kena semprot melayang pas kena rumah yg tebakar,langsung pajah api nya. Jadi jar ku beapuah jua kupiah haji ku ne lngsng pajah api nya. Jadi tuntung apinya kw di padamkan aku kesitu lagi mengikih ngikih mencari kupiah ku,tuhuk mencari kdd lg kupiah nya. Padahal jaka dapat kw tu mun ada kebakaran rumah ku timbai ja kupiah nya pajah api nya kd repot menyemprot lg,tapi kd dapat aku mencari kupiah nya tuhuk sudah mengikih.
Jadi kaena amun ada kebakaran dan pian lihat disitu ada yg mirip Abah Haji Guru Zuhdi mk itu lain ading nya Guru Zuhdi tapi Guru zuhdi sendiri.
Guru Zuhdi baucap, aku kalo api yg gonol banar biasa nya aku turun langsung kesana umpat memadam kan.
Ampun maaf ulun

sumber : Pecinta Waliyullah

Pentingnya Mempunyai Guru Yang Ilmunya Bersanad

Suatu hari Allamah Allahyarham Guru Bakrie gambut mendatangi Syaikhona Abah Guru Sekumpul utk meminta ijin membacakan kitab dikampung krn di minta oleh org kampung.
Maka berkata Syaikhona... Bakrie ikam ada baisi gawian yg lain kh selain hndk bebacaan ne. Mun ikam kdd gawian baik begawi gin dl yg sekira gawian itu kw meongkosi hidup ikam. Mun sdh ada gawian,ayu ja bebacaan ikam di kampung membacakan kitab.
Ngalih kawa ikhlas bebacaan tu mun kdd gawean krn hati msh ada maunting amplop barian urang.

Syaikhona Abah guru sekumpul selalu menasehati kalo belajar dgn guru maka jgn sembarang ambil guru tp lihat dulu guru itu,siapa yg memberi ijin guru itu utk bebacaan dan siapa guru nya serta siapa guru dari guru nya.
Itulah nama nya Sanad Keguruan.
Dalam berguru atau mencari guru paling tdk hrs ada 2 hal yg di lihat dari Guru itu yaitu...
1. SANAD KEGURUAN
2. SANAD KEILMUAN.
Ulama berkata sanad adalah senjata kami para ulama sekiranya tdk ada sanad maka orang akan seenaknya berbicara masalah agama tnp bisa di pertanggung jawabkan dunia akhirat.

1. Sanad Keguruan.
Sanad keguruan sangat penting agar kita tahu bahwa semua yg di ajarkan guru itu berasal dari guru nya dan guru nya berasal dr guru nya smp kpd Rasulallah. Dan apa yg di ajarkan bisa di pertanggung jawabkan dunia akhirat.
Para habaib dan ulama serta guru guru ahli sunah wal jamaah menjadikan hal utama mempunyai sanad keguruan ini shg apa yg di ajarkan lebih berkah lebih cepat di pahami jemaah dan lbh mudah di amalkan krn guru yg mempunyai sanad keguruan lngsng tersambung kpd gurunya dan guru dari gurunya smp kpd Rasulallah.
Seperti Syaikhona Habibana Al habib Munzir al Musawa dan Syaikhona Abah guru sekumpul mempunyai sanad keguruan lngsng menyambung kpd Rasulallah.
Contoh Sanad keguruan dr Syaikhona Abah guru sekumpul.
KH.Muhammad Zaini bin Abdul Ghoni Sekumpul Martapura, mengambil dari
1. Syekh Sarwani bin Abdan al-Banjari kemudian pindah ke bangil,dari
2. Syekh Ali bin Abdullah al-Banjari,dari
3. Syekh Mahfuzh bin Abdullah Attarmasi,dari
4. Syekh Muhammad Nawawi Banten dari
5. Syekh SyihAbuddin al-Banjari,dari
6. Syekh Muhammad Arsyad bin Abdullah Kelampayan dari
7. Syekh Muhammad bin Sulaiman al-Kurdi,dari
8. Syekh Muhammad Sa'id bin Sunbul,dari
9. Syekh ied bin Ali annamrisi,dari
10. Syekh Abdullah bin Salim Al Bashri dari
11. Syekh Abdul Aziz bin Muhammad al Makki,dari
12. Syekh Muhammad bin Abdul Aziz Azzamzami,dari
13. Syekh Ahmad bin Hajar al Haitami, yang di kenal dengan Ibnu Hajar pengarang tuhfah,dari
14. Syaikhul Islam Zakaria al-Anshori,pengarang fathul wahhab,dari
15. Amirul Mu'minin fil hadist Ahmad bin Ali bin Muhammad bin Ahmad bin Hajar al-Asqalani pengarang
fathul bari,dari
16. Imam Umar bin Ruslan al-Bulqini dan Imam Abdurrahim bin Husain al-Iraqi, dan Abu ishaq
attanukhi,ketiganya dari
17. Imam Ali bin Ibrahim al-Attor,dari
18. Syaikhul Islam Mujtahid Mazhab Imam yahya bin syarafuddin an nawawi,dari
19. Imam Abul Hasan, Salar bin Hasan al halabi al irbili,dari
20. Imam Muhammad bin Muhammad al quzwaini,dari
21. Imam Abdul Goffar bin Abdul Karim al qurwaini,dari
22. Imam Abdul Karim bin Muhammad arrafi'i,dari
23. Imam Muhammad bin Abdul Karim arrafi'i dari
24. Imam Muhammad bin Yahya an nais Aburi,dari
25. Imam Muhammad bin Muhammad al Gozali pengarang Kitab Ihya,dari
26. Imam Abdul Malik bin Abdullah al juwaini atau di kenal dengan Imamul Haramain,dari
27. Imam Abul qasim al iskafi,dari
28. Imam Abu ishaq asy syarazi,dari
29. Imam Hujjatul Islam Ali bin Ismail atau di kenal dengan Abul Hasan al asy'ari,dari
30. Imam Abu ishaq al marwazi,dari
31. Imam Ahmad bin Umar al bagdadi,dari
32. Imam Usman bin sa'id al anmathi dari
33. Para ashh Abussyafi'i,
1. Imam Muzani, Ismail bin Yahya,
2. Imam Buwaithi, Abu Ya'qub bin Yusuf,
3. Imam Harmalah bin Yahya
Dan Para ash hab yang lain nya, mereka semua mengambil ilmu dari
34. Imam Muhammad bin Idris assyafi'i,dari
35. Imam Malik bin Anas,dari
36. Imam Nafi seorang tabi'in pembantunya Ibnu Umar,dari
37. Seorang sahabat Abdullah bin Umar bin Khattab, beliau langsung dari
SAYYIDINA Rasulallah Muhammad BIN Abdullah.

Dan Sanad Keguruan dr Syaikhona Habibana al Habib Munzir al musawa.
Al-Habib Munzir bin fuad Al-Musawa berguru kepada Guru Mulia Al-Imam Al-Allamah Al-Hafizh Al-Musnid Al-Arifbillah Sayyidi Syarif Al-Habib Umar bin Muhammad bin Hafidh bin Syeikh Abu Bakar bin Salim,
Dan beliau berguru kepada Al-Allamah Al-Musnid Al-Habib Abdulqadir bin Ahmad Assegaf,
Dan beliau berguru kepada Al-Allamah Al-Musnid Al-Habib Abdullah Assyatiri,
Dan beliau berguru kepada Al-Allamah Al-Hafizh Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi (simtuddurar),
Dan beliau berguru kepada Al-Allamah Al-Musnid Al-Habib Abdurrahman Al-Masyhur (shohibulfatawa),
Dan beliau berguru kepada Al-Allamah Al-Hafizh Al-Habib Abdullah bin Husen bin Thohir,
Dan beliau berguru kepada Al-Allamah Al-Hafizh Al-Habib Umar bin Seggaf Assegaf,
Dan beliau berguru kepada Al-Allamah Al-Musnid Al-Habib Hamid bin Umar Ba’alawiy,
Dan beliau berguru kepada Al-Allamah Al-Habib Al-Hafizh Ahmad bin Zein Al-Habsyi,
Dan beliau berguru kepada Al-Imam Al-Allamah Al-Hafizh Al-Habib Abdullah bin Alawi Al-Haddad (shohiburratib),
Dan beliau berguru kepada Al-Allamah Al-Musnid Al-Habib Husein bin Abubakar bin Salim,
Dan beliau berguru kepada ayahnya Al-Imam Al-Allamah Al-Habib Abubakar bin Salim (fakhrulwujud),
Dan beliau berguru kepada Al-Allamah Al-Hafizh Al-Habib Ahmad bin Abdurrahman Syahabuddin,
Dan beliau berguru kepada Al-Allamah Al-Hafizh Al-Habib Abdurrahman bin Ali (Ainulmukasyifiin),
Dan beliau berguru kepada ayahnya Al-Allamah Al-Musnid Al-Habib Ali bin Abubakar (assakran),
Dan beliau berguru kepada ayahnya Al-Allamah Al-Hafizh Al-Habib Abubakar bin Abdurrahman Assegaf,
Dan beliau berguru kepada ayahnya Al-Allamah Al-Hafizh Al-Habib Abdurrahman Assegaf,
Dan beliau berguru kepada ayahnya Al-Allamah Al-Musnid Al-Habib Muhammad Mauladdawilah,
Dan beliau berguru kepada ayahnya Al-Allamah Al-Musnid Al-Habib Ali bin Alwi Al-ghayur,
Dan beliau berguru kepada ayahnya Al-Allamah Al-Hafizh Al-Imam faqihilmuqaddam Muhammad bin Ali Ba’alawiy,
Dan beliau berguru kepada ayahnya Al-Allamah Al-Imam Ali bin Muhammad Shahib Marbath,
Dan beliau berguru kepada ayahnya Al-Allamah Al-Imam Muhammad Shahib Marbath bin Ali,
Dan beliau berguru kepada ayahnya Al-Allamah Al-Imam Ali Khali’ Qasam bin Alwi,
Dan beliau berguru kepada ayahnya Al-Allamah Al-Imam Alwi bin Muhammad,
Dan beliau berguru kepada ayahnya Al-Allamah Al-Imam Muhammad bin Alwi,
Dan beliau berguru kepada ayahnya Al-Allamah Al-Imam Alwi bin Ubaidillah,
Dan beliau berguru kepada ayahnya Al-Allamah Al-Imam Ubaidillah bin Ahmad Al-Muhajir,
Dan beliau berguru kepada ayahnya Al-Allamah Al-Imam Ahmad Al-Muhajir bin Isa Arrumiy,
Dan beliau berguru kepada ayahnya Al-Allamah Al-Imam Isa Arrumiy bin Muhammad Annaqib,
Dan beliau berguru kepada ayahnya Al-Allamah Al-Imam Muhammad Annaqib bin Ali Al-Uraidhiy,
Dan beliau berguru kepada ayahnya Al-Allamah Al-Imam Ali Al-Uraidhiy bin Ja’far Asshadiq,
Dan beliau berguru kepada ayahnya Al-Allamah Al-Imam Ja’far Asshadiq bin Muhammad Al-Baqir,
Dan beliau berguru kepada ayahnya Al-Allamah Al-Imam Muhammad Al-Baqir bin Ali Zainal Abidin,
Dan beliau berguru kepada ayahnya Al-Allamah Al-Imam Ali Zainal Abidin Assajjad,
Dan beliau berguru kepada ayahnya Al-Imam Husein ra,
Dan beliau berguru kepada ayahnya Al-Imam Ali bin Abi Thalib ra,
Dan beliau berguru kepada Semulia-mulia Guru, Sayyidina Muhammad Rasulullah SAW, maka sebaik-baik bimbingan guru adalah bimbingan Rasulullah SAW.

Sehingga Sanad keguruan adalah hal penting utk kita belajar ilmu agama dengan guru itu dan ilmu itu benar benar berkah dan bisa di pertanggung jawab kan dunia akhirat.

2. Sanad Keilmuan.
Syaikhona Abah Guru Sekumpul selalu menasehati agar belajar dengan guru yg berkitab. Artinya belajar dengan guru yg menggunakan kitab bukan dgn guru yg tdk menggunakan kitab atau hanya nukilan nukilan. Karena dengan Kitab dapat di pertanggung jawabkan ilmu nya di dunia dan akhirat.Dalil dalil dari ilmu itu pun jelas dan bisa di pertanggung jawab kan.
Sanad keilmuan juga sangat penting agar ilmu dr kitab kitab yg di baca adalah kitab kitab yg muktabar yg di perpegangi oleh Ahli sunah wal jamaah.Di karang oleh para habaib dan ulama ulama Ahli Sunah wal jamaah dan dpt ijazah lngsng dari pengarang nya melalui guru ke guru.
Sanad ini di perlukan agar guru yg membaca kan kitab itu mendapat ijazah lngsng dr guru nya dan guru itu dr guru nya dan dari guru guru nya sampai menyambung kpd pengarang kitab langsng dan pengarang kitab menyambung lngsng kpd Rasulallah.
Sehingga benar benar ilmu yg di bacakan itu membawa keberkahan bagi jemaah yg belajar .Dan keberkahan itu di dapat dari bersambung nya sanad guru ini smp kpd pengarang dan kepada Rasulallah.
Sehingga kita tahu kitab yg tdk tersambung kpd pengarang nya dan pengarang nya tdk tersambung kpd Rasulallah tdk bisa kita perpegangi sbg golongan Ahli Sunah wal jamaah.
Seperti saat guru membacakan kitab Ihya Ullumuddin maka guru ini mendapatkan sanad ijazah dr guru nya dan guru ini mendapatkan sanad ijazah dr guru nya sampai bersambung sanad ijazah ini kpd pengarang kitab langsng yaitu Al Imam Al Gazali dan Imam Al Gazali bersambung kpd Rasulallah.
Begitu juga dgn amalan amalan mendapatkan sanad ijazah dr guru ke guru sampai kpd ulama yg membuat amalan itu.
Itulah penting nya Sanad Keguruan dan Sanad keilmuan dalam kita menentukan utk berguru karena salah memilih guru bisa sesat.

Rasulallah bersabda....
Sesungguhnya Allah tidak mencabut ilmu sekaligus dari para hamba, akan tetapi Allah mencabut ilmu dengan mewafatkan para ulama, sehingga ketika tidak tersisa lagi seorang alim, maka manusia akan menjadikan orang-orang bodoh sebagai pemimpin, lalu mereka ditanya, kemudian mereka akan memberikan fatwa tanpa ilmu, maka mereka sesat lagi menyesatkan orang lain.

Adab Bertamu Dan Saat Bertemu Kepada Guru Dan Orang Soleh.

Dalam bertamu kpd Guru maupun Orang Soleh ada tuntunan adab yg di ajarkan guru guru.
Adapun Adab adab itu sbg berikut.
1. Jangan banyak bicara dan bicara saat di tanya.

Al alimul Al allamah Abah Haji Guru Zuhdi berkata apabila kita bertamu kpd guru maupun org soleh itu mk hendak nya jgn terlalu banyak bicara atau bore. Bicara saat di tanya oleh guru itu.
Seperti Guru menanyakan kabar mk jawab dgn ringkas.
Kemudian Guru akan bertanya tentang hajat dan keperluan kita maka jawab juga dgn ringkas apa hajat kita. Apabila guru tdk bertanya maka sebaiknya jgn bicara atau diam terlebih baik. Berbicara langsung ke pokok masalah yaitu apa hajat dan keperluan kita.

2. Minta doakan kpd guru.
Selalu apabila bertamu kpd guru dan orang soleh minta doa kan kpd mereka.
Syaikhona Abah Guru berkata...Aku kedatangan tamu murid ku yg mau menunaikan ibadah haji. Sebagai adab nya kpd peguruan mk murid ku ini memberitahukan dia akan pergi haji dan meminta doa kan kpd aku agar pulang dgn selamat dan minta doakan menjadi haji yg mabrur serta di mudahkan selama disana. Dan aku memuji adab murid ku itu yg msh sempat meminta kan doa kpd aku.
Syaikhona Abah Guru selalu berkata selalu lah minta doakan setiap kalian ketemu guru maupun org soleh.

3. Minta angkat anak dunia akhirat.
Saat Al Allamah Allahyarham Guru Bakrie gambut menunaikan ibadah haji maka beliau datang kpd Syaikhona Abah guru utk ijin mau menunaikan ibadah haji dan sekaligus minta doakan.
Al allamah Allahyarham Guru Bakrie bertanya kpd Syaikhona Abah guru siapa dan dimana tempat wali qutub di madinah. Maka Syaikhona mengatakan nama serta tempat nya.
Syaikhona berpesan apabila ikam Bakrie bertemu Wali itu maka jgn lah banyak omong,diam aja minta doakan kpd wali itu dan minta angkat Anak dunia akhirat kpd wali itu cukup itu aja. Dan itu yg di lakukan Al Allamah Allahyarham Guru Bakrie sesuai perintah perguruan. Maka apabila bertamu kpd guru dan org soleh minta menjadi anak angkat beliau dunia akhirat.

4. Minta di jadikan Murid dunia akhirat.
Berkata Syaikhona Habibana Al Habib Munzir Al musawa.. apabila kalian bertamu atau bertemu habaib,guru guru maupun orang soleh maka selalu lah kalian minta angkat jd murid beliau dunia akhirat. Maka apabila engkau diangkat jd murid dunia akhirat mk engkau akan dpt safaat guru itu baik kalian msh hidup,maupun saat kalian di kubur dan di akhirat nanti. Saat bertamu kpd guru dan orang soleh maka yg utama dan penting minta dijadikan murid beliau dunia akhirat.

5. Berhadiah lah kpd Guru dan Orang soleh.
Syaikhona Abah guru sekumpul berkata apabila kalian bertamu kpd guru maupun orang soleh jgn lah hnya dgn membawa 10 jari kosong tp berilah sesuatu kpd guru maupun org soleh itu krn hadiah kalian akan menjadi berkah bagi kalian sendiri. Berilah semampu kalian,para guru dan org soleh tdk pernah mengharap apapun tp kita yg beradab kpd guru dan org soleh yg hrs berhadiah kpd mereka. Bahkan sekiranya guru dan org soleh ini wafat ,dan saat mengunjungi maqom nya tetap hrs berhadiah kpd beliau seperti memasukan uang di celengan sekitar maqom atau memberi org di sekitar maqom. Itu tanda kita tdk pelit. Habib Idris setiap kali bertemu dgn Al alimul Al allamah Abah Haji Guru Zuhdi selalu membawakan rokok. Karena rokok itu akan di bagikan Abah Haji kembali kpd petugas Majta maupun di pakai beliau sendiri.

Adab lebih tinggi dari ilmu. Allah lbh menyukai org yg beradab walau dia jahil di bandingkan orang yg tidak beradab walau dia alim.
Syaikhona Abah Guru sekumpul berkata.. orang yg tidak beradab seperti biawak.

Apa Hukumnya Perabotan Yang Terbuat Dari Emas Dan Perak

pertama2 dulu yg perlu kita fahami dalam masalah emas ini adalah:

1.sesuatu yg terbuat langsung dari emas dan perak murni

2.sesuatu yg ditambal dengan emas dan perak murni

3.sesuatu yg dilapisi,di kamuflasi di sapuh dgn emas dan perak

adapun masalah yang pertama sdh dibahas di episode 18,bila sesuatu yg terbuat dari emas dan perak murni itu berupa alat perabotan rumah,spt piring mangkok cangkir sendok baskom gayung dll...

maka hukum menggunakannya untuk aktivitas harian adalah haram bagi pria dan wanita,

bila yg dibikin dari emas itu berupa kalung,gelang,anting,cincin,maka bagi pria haram memakainya,bagi wanita boleh memakainya

bila yg dibikin dari perak itu berupa cincin,gelang,kalung,maka bagi pria wanita boleh memakainya,

kemudian masalah kedua: yaitu sesuatu yang ditambal dengan emas maupun perak,bagaimana rincian hukumnya? jawabannya dibwh ini:

ﻭﻣﺎ ﺿﺒﺐ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ 

dan haram juga hukumnya menggunakan alat perabotan rumah yang ditambal dengan bahan emas murni,

misalnya ceret tembaga yg sering digunakan untuk memasak air atau untuk melayani tamu menuangkan air,lalu ceretnya rongkang di higanya,kemudian ditambal dengan logam mulia emas murni 99,lalu di gunakan untuk memasak air,atau untuk melayani tamu,itu haram hukumnya,

atau cangkir besi rongkang,kemudian ditambal pakai emas murni,maka hukum menggunakan cangkir itu pun haram jg,

meskipun tambalan emasnya itu kecil ,gak begitu besar,tdk terlihat adanya model hiasan dicangkir itu,tetap haram,dan meskipun tambalannya itu karena ada hajat, itu pun jg haram hukumnya,

qiyaskan aja ke lainnya slain cangkir dan ceret,

ﻭﻻ ﻳﺤﺮﻡ ﻣﺎ ﺿﺒﺐ ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ ﺇﻻ ﺿﺒﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻟﻠﺰﻳﻨﺔ

dan tidak haram menggunakan alat2 prabotan yang ditambal dengan bahan perak murni,tapi dgn syarat tambalannya to menggunakan peraknya sdkt ja,sisanya pakai logam lainnya,jangan banyak bnr peraknya,sekedar seperlunya aja,

atau amun rongkangnya halus ja,kdpp pakai perak ja sebarata'an menambalnya,halus ja pnk rongkangnya,

amun ganal bnr tambalan peraknya to,melebihi yg dperlukan,pdhl rongkangnya to halus ja,sakalinya be'istilah di ganali tambalan peraknya to hndk supaya kaliatan bagus dan mancilang jar,nah ini haram am,

tp amunnya rongkangnya ganal bnr,lalu diperlukan perak yg banyak untuk menambalnya,lalu ditambal ai se'ukuran rongkang to,hukum memakai ini tdk haram,asalkan cara menambalnya gak di hiasi gak di ukir mcm2,,

ﻭﻳﺤﻞ اﻟﻤﻤﻮﻩ ﺑﻬﻤﺎ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﺑﺎﻟﻌﺮﺽ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺭ

dan boleh memakai alat prabotan yg dikamuflasi atau disapuh dgn emas maupun perak,

dgn syarat bila alat prabotan yg disapuh td dipanaskan di api,kemudian sapuhan emas td meleleh,lalu diteliti ternyata tdk menghasilkan apa2,

misalnya cangkir besi metal,disapuh pakai emas,lalu berwarna kuning cangkirnya to,tp bl di panaskan di api emas sapuhan to kan meleleh,setelah diteliti lelehan emasnya to jd debu yg halus2 ja lbh halus dr inti atom,mun dijual ditoko emas ia kd payu jw toh,

beda halnya kalau dipanaskan di api kemudian emasnya lelehan,lalu setelah di teliti terkumpul emasnya banyak bnr smpy seperempat gram,dan pas dibawa ketoko emas payu dijual,itu maka am hukum memakai prabot yg di sapuh itu haram,krn emasnya to stlh dipisahkan lewat api menghasilkan suatu yg ada harganya,payu dijual,

perlu diketahui dl disini:

'illat atau alasan prabotan emas maupun perak itu di haramkan adalah karena 2 alasan,

pertama karena 'ainnya (zat emas perak itu sendiri)

kedua karena khuyala dan zinahnya (bakoyonya dan berhiasnya)

.

bila terkumpul 2 illat ini,maka mutlak haram hukumnya menggunakannya,

tp bila salah satunya hilang,maka tdk haram lg,atau paling tdk turun 1 derajat menjadi makruh

.

contohnya cangkir yg terbuat dari emas,kemudian cangkir itu dilapisi sebukuan dgn besi metal,jd emasnya takadalam,yg kaliatan dluar to cuma besi metal ja lagi,

maka hukum nya tdk haram lg,boleh menggunakan cangkir itu td,

karena kedua illat diatas tdk ada dalam hal ini,

ain/zat emasnya tertutupi,dan bakoyo nya kdd jw dsini,orang mlht kita minum dicangkir besi to kan biasa ja,

adapun cincin yg disapuh emas,ujar kita emas suasa kh sambatannya to,itu haram hukumnya bagi laki2 memakainya,wlwpn ketika dipanaskan di api tdk menghasilkan apa2,

wallahu a'lam

Tata Cara Bersiwak

adapun yang kita kaji dalam kitab bafadhal ini maka saya memaknakannya secara singkat agar mudah di faham adalah:
.
ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﺧﺼﺎﻝ اﻟﻔﻄﺮﺓ
.
ini satu fashal pada menjelaskan tentang "aktivitas seorang muslim dalam menjaga kualitas penampilan fisiknya yang sesuai tuntunan sunnah rasulullah"
(ini makna dari aku,mudahkan difahaminya,hehe).
.
ﻳﺴﻦ اﻟﺴﻮاﻙ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ
.
disunatkan kita itu bersiwak di setiap situasi dan kondisi apapun,tapi jangan jua berlebihan bnr bersiwaknya,misalnya tiap 5 menit bersiwak,kalo kalo gusi bnr'ai cpt rusak,habis dagingannya,hehe...
.
ﻭﻳﺘﺄﻛﺪ ﻟﻠﻮﺿﻮء ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻟﻜﻞ ﺇﺣﺮاﻡ ﻭﺇﺭاﺩﺓ ﻗﺮاءﺓ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭاﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭاﻟﺬﻛﺮ ﻭاﺻﻔﺮاﺭ اﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﺩﺧﻮﻝ اﻟﺒﻴﺖ ﻭاﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﻨﻮﻡ ﻭﺇﺭاﺩﺓ اﻟﻨﻮﻡ ﻭﻟﻜﻞ ﺣﺎﻝ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻢ
.
dan kesunnahan bersiwak ini lebih ditekankan lg (sunnat mu'akkad) diketika wudhu (letak bersiwaknya itu dilakukan sebelum berwudhu pas antara membasuh dua telapak tangan dan kumur2)
dan diketika hendak melakukan sholat wajib maupun sunnat,pas sblm bertakbiratul ihram toh,besiwak dl,anyar takbir,
kalau misalnya sholatnya bnyak raka'atnya mcm tarawih,to tiap tiap sblm takbiratul ihram sunat mu'akkad besiwak,jgn di awal takbiratul ihram raka'at yg awal ja besiwaknya,lalu takbiratul ihram raka'at raka'at slanjutnya kd besiwak lg jar,kd kyt,
pokoknya lakukan terus bersiwak disetiap takbiratul ihram sholat apa aja,sm ada itu wajib atau sunat.
dan juga sunat mu'akkad bersiwak diketika hendak membaca alquran,membaca hadist dan membaca zikir,spt sholawat,dalail,hizb,wirid2n,mengajar dimajlis dll..
dan juga sunat mu'akkad bersiwak ketika gigi sudah kuning mulut berbau,
dan sunat mu'akkad jg diketika hendak masuk rumah,sekolah,masjid,langgar,majlis pengajian,majlis maulid dll..
dan diketika bangun tidur,diketika hendak tidur,
pokoknya secara garis besarnya kita itu ditekankan melakukan bersiwak disetiap keada'an yang mana mulut kita sering berubah,sama ada berubah baunya,warnanya maupun rasanya,
(bukan disunatkan berokok mun liur pina masam jar,haha,,ingatakan lah bersiwak,bukan berokok)
apalg kalau orang yg lg sekarat hndk mati to,bagus disiwaki supaya rohnya mudah keluar
.
ﻭﻳﻜﺮﻩ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺰﻭاﻝ
.
cuma bila untuk orangyg sedang berpuasa,bersiwak mulai wkt subuh sampai tengah hari boleh2 aja,adapun imbah tengah hari jgn lg bersiwak dl,karena hukumnya makruh bisa mengurangi pahala puasa
.
ﻭﻳﺤﺼﻞ ﺑﻜﻞ ﺧﺸﻦ ﻻ ﺃﺻﺒﻌﻪ
.
dan hasil (tetap mendapat jua) pahala bersiwak dengan memakai setiap benda yg sifatnya kasat kasat,kalau kita disini sikat gigi sama ja jw dah,yg pnting bersiwaknya asal jangan memakai jari2 dirinya,tp kalau memakai jari orang lain,asalkan jarinya kasat jw,maka itu hasil (tetap mendapat jua) pahala siwaknya,cumanya lah kawan kita ni hakunlah dulu tangannya kt pakai gasan kt besiwak,hehe.. iih jorok jar
.
ﻭاﻷﺭاﻙ ﺃﻭﻟﻰ ﺛﻢ اﻟﻨﺨﻞ
.
dan bersiwak memakai kayu arak (banyak ja dijual orang dipasaran) itu lebih utama/peringkat pertama,
peringkat keduanya batang2 kurma,
peringkat ketiga kayu garu
peringkat selanjutnya batang2 pohon lainnya yg ada serabut2nya
.
ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺎﻙ ﺑﻴﺎﺑﺲ ﻧﺪﻱ ﺑﺎﻟﻤﺎء
.
pada mulanya kita to disunatkan bersiwak dgn yg basah,tp kalau tdk dapat yg basah,adanya yg kering aja,tetap disunatkan jua bersiwak dgn yg kering td,tp sebelum disiwakakan dibasahi dl pakai air,jgn pakai liur,
dan kita juga boleh hukumnya bersiwak minjam get orang,tp harus dpt izin jw dl dari pemilik siwaknya itu,jgn asal ambil ja,mun kdd dpt izinnya haram to besiwaknya,
.
ﻭﺃﻥ ﻳﺴﺘﺎﻙ ﻋﺮﺿﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ اﻟﻠﺴﺎﻥ
.
cara mensiwaki gigi itu melebar,dari kanan ketengah stop dl,kemudian dr kiri ketengah lg,(faham ja toh barata'an gambarannya to kyp kyp)
kecuali mensiwaki lidah,kalau mensiwaki lidah itu caranya memanjang,jgn melebar,
.
cara memegang siwaknya itu kalau menurut syekh mahfuz termas:
وأن يجعل خنصره تحته والأصابع الثلاثة الباقية فوقه ولا يقبض السواك
.
jadi dia ini meletakkan jari kelengkingnya dibawah kayu siwak,adapun jari manis,jari tengah,jari telunjuk di atas kayu siwak,ibu jari yg menopang dibawah telunjuk,
jgn diganggam siwaknya to,salah kyt,hehe..
.
PENTING:
DI SAAT BERSIWAK ATAU SEBELUM BERSIWAK HARUS DISERTAKAN NIAT ITTIBA' ATAU MELAKSANAKAN SURUHAN NABI

sumber : ustadz Awi Mahmud